Research topic
La Révolution Islamique d'Iran
Boroumand L., Mediterranean Peoples. Paris, CNRS, July-September 1979; 8: 59-76.
J’ai passé trois mois en Iran pendant la dernière phase de la révolution islamique de Février à mai 1979. J’y ai fait une série d’entretiens avec des iraniens appartenants à diverses catégories socio-professionnelles. Je voulais savoir ce qu’ils attendaient de la révolution. L’article que voici est le fruit d’un de ces entretiens qui ont eu lieu dans une usine à Ispahan.
Book chapter
Boroumand L., in Ali Kazancigil, Daniel Heradstveit, Semih Vaner (ed), SECULARISATION, DEMOCRATISATION ET MONDE MUSULMAN Processus de changement, Peter Lang, 2008.
Dans ce chapitre j’argue qu’une démocratie islamique est une illusion et que la révolution islamique d’Iran, fruit d’un syncrétisme idéologique inédit entre une forme hétérodoxe de chi’isme et l’idéologie révolutionnaire totalitaire moderne, ne peut aboutir à une démocratie. J’explore également les évolutions politiques, culturelles et religieuses qui semblent indiquer qu’un processus de naturalisation de la démocratie laïque est en cours en Iran.
Boroumand L., Policy Paper, Fondation Schuman, Question d’Europe, n 172, June 7, 2010
Alors que la République islamque d’Iran traverse une de ses plus graves crises de légitimité, l’Union Européenne devrait rester ferme sur la question des droits de l’homme et ne devrait en aucun cas céder au chantage terroriste du régime iranien.
Boroumand L., in S. Courtoir, JP Deschodt, Y. Dilas-Rocherieux (ed.), in Democratie et Revolution, Cerf, 2012
Une étude de l’influence de la doctrine des Frères Musulmans d’Egypte sur les fondateurs de la République Islamique d’Iran.
Background
Il y a plus de quatre décennies un religieux, Ayatollah Rouholah Khomeiny, a fait irruption sur la scène politique iranienne, et de là sur la scène politique mondiale, pour promouvoir un projet théologico-politique sans précédent. A l’époque, dans les démocraties libérales, bien peu furent ceux qui y ont vu la gestation d’une nouvelle idéologie universaliste conçue pour combattre la démocratie libérale. Pendant plusieurs décennies ces démocraties se sont refusées à voir la menace que constituait le radicalisme islamiste contre leurs propres principes politiques. Et ceci en dépit du fait que dès sa genèse l’islamisme a désigné la démocratie libérale comme son principal ennemi.
Mes recherches sur la révolution islamique d’Iran portent sur le syncrétisme idéologique qui la caractérise : ce curieux amalgame entre des éléments religieux et des éléments empruntés aux phénomènes révolutionnaires modernes. J’y explore également comment la révolution islamique s’inscrit dans la filiation des grandes révolutions totalitaires modernes pour combattre la vision libérale démocratique de monde. Un plus grand nombre de mes articles sur l’Iran est disponible sur la section anglais de ce site.